咏给明就仁波切 | 真正的修止，是不怕妄念生起的

摘自：明就仁波切著《明心之旅》

整理：【噶举法幢】编辑组

仅是没有妄念，并不成为禅修；真正的修止，是不怕妄念生起的。能保有觉知，便不怕妄念生起；失去觉知，则如马、羊一般。

比如：一个张着嘴发呆的人，旁人叫他，他也听不到；突然回过神来，才问：「你刚才说了些什么？」虽然他在发呆时，妄念或许不多，但事实上，他的心是散乱的，因为当中没有觉知。修止时，要能心不散乱，但也没什么特别要修的。此时，心是处于无所修而又不散乱的状态中。

以这种方法修止时，心并不特别去依循某一种修法或观想，只需心无所缘又不散乱，这不是很容易吗？既不需要观本尊或做什么特别的修法，也毋需依缘什么境界。其实，观修本尊是很难的，好不容易将脸部观想得有点清楚时，却发现嘴歪了；或是本应观想白色的，却变成黑色的；或好不容易把头部观好了，脚又不见了……。因此有人开玩笑说：「这根本不叫生起次第，而是消灭次第。」即使如此，也是好的，表示我们已开始在修持了。

以「心无造作地安住」禅修，就毋须担心是否观想得清楚、正确，只需保持一种「我知道」的觉知。这种修持法其实是比其他的观修更为殊胜，它自然含摄了生起次第、持咒，甚至慈悲心、菩提心等修持的功德。

这样单纯的修持法究竟难在哪呢？（此时仁波切将手中课表贴近双眼：「贴得太近，反而无法看到上面的字了。」）

正因为它太容易了，反而变得困难；正因为它太贴近自心，我们反而不易看清它、把握其要。

在修持时，有时我们会生起强烈的期望，希望透过上师的加持，我们能立即花开见佛、万念消融，或立即得到什么样的结果。由于心存许多期望，反而使心无法完全放松，无以展现内在的智慧。事实上，每个人内在都具备佛的智慧，若能不断地练习「心无造作地安住」，便能更接近佛的法身。

圆满佛陀意趣的步伐 

一步也不可延迟退转

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