教育随笔‖和而不同做君子（下水文）
物各有性，水至淡，盐得味，但人不是独立存在的。与人相处，很多时候是需要在坚守个性的基础上互相调和的。调和，既非强求认同，也非曲意逢迎。调和之和，是权衡慎思之后的折中，是一份让步，一种平衡，是一种共存共生。
正像鲁迅所言：中国人的性情总是喜欢调和的。不论是国画中的泼墨与留白，还是“让他三尺又何妨”的美好佳话，都是中庸之道，平衡之法的体现。就连“横眉冷对千夫指”的鲁迅，笔下也有这种调和之道。
以他最著名的人物形象阿Q为例。他是阶级社会的被剥削者，人们同情他，渴望他摆脱各种人性弱点。试想，他这样可怜的角色，如果真能得势，仔细推敲，他搬这家，要那家，人和物都不少，连最底下的阿D也不放过，那么就说他定是一个不仁者，定比赵太爷好不到哪里去。鲁迅运用调和手法，把阿Q身上的屠夫精神与奴隶地位相调和，最终给他了一个悲剧结局，从而使文艺作品更具感召力，让读者对其既恨又怜，而不偏于一方。由此观之，“和”能钝化矛盾，走向平衡。
我们不禁要思考，既然“和”作为中庸之道为历代国人所推崇，那鲁迅为何冷嘲热讽，阿Q为何没有因为他身上的“和”而被人称颂呢？
究其原因，大抵是因为“君子和而不同”，阿Q的“和”，只与千千万万在铁屋中熟睡的人一样，是民族劣根性下的和。这种无知与无能，就如娜拉出走之后定会回家的“和”一样，也使中国百姓如没有思想的苇草，随风而动，依旧瘫软、迷糊、不开化。这种劣根性下的“和”，妨碍了阿Q的觉悟，更阻断他成为一个真正的人，成为一个君子的生路。也正似张中晓在其随笔下所言，这种劣根性下的和，是陷于奴隶的枷锁，也是走向统治者预设的桥梁。因而如前文的推断，阿Q若非奴隶，则为屠夫。所以鲁迅调和人物命运，正是由于他发现了愚昧国人的劣根性。
由此可见，劣根性下的“和”绝非真正的“和”，缺失了“不同”的“和”，也终究是软弱和自我欺瞒。
调和之和，贵在不同。只有拥有独立之思想，自由之精神，做一根有思想的苇草，我们才能更好地判断，更好地折中，更好地调和。君子和而不同，君子不同而和！
所以再反观鲁迅“中国人的性情总是喜欢调和的”的感慨，不是对儒家中庸的肯定，也不仅是对国民劣根性的嘲讽，而是对“和而不同”的呼唤，是对国人独立思想、自由精神的呼告。
附录
2019年高考语文江苏卷作文试题
根据以下材料，选取角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章；除诗歌外，文体自选。
物各有性，水至淡，盐得味。水加水还是水，盐加盐还是盐。酸甜苦辣咸，五味调和，共存相生，百味纷呈。物如此，事犹是，人亦然。
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